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作家：子墨

《东说念主民日报》：“耳闻目染，近墨者黑，居要好邻，同要好伴。所处的位置不同，看到的景况和想考的问题也有所不同。”

“耳闻目染，近墨者黑；居要好邻，同要好伴。”这陈腐的颖悟如同晨钟暮饱读，在岁月的长河中久久轰动，警示着千年万载的东说念主们。

孟母三迁的典故即是对这一颖悟的天真讲明。

孟子年少时，居住之所邻接坟场，孟子便学起了丧葬之事；孟母以为失当，迁至市场支配，孟子又学起了商东说念主作念交易；临了孟母将家迁至学宫近邻，孟子开动学起了揖让进退的礼节之事，自此开动艰辛学习。

孟母深知环境对孩子成长的雄壮影响，三次迁居，只为给孟子寻找一个风雅的成长环境。

瞎想一下，东说念主就像是助长在地面上的树木，所处的环境即是润泽它的泥土。

如若一棵树苗助长在一派闹热的树林之中，周围满是挺拔的松柏，那它在成长的历程中，势必会向着阳光致力于助长，它的枝干会学习松柏的康健，它的叶子会沾染那一份水滴石穿的绿意。

这片树林就是“朱”，它懒散着积极进取的气味，潜移暗化地影响着每一棵树木。

就如孔子云：“与善东说念主居，如入耳闻目染，久而不闻其香，即与之化矣。”

联系词，若树苗祸害扎根于一派满是禁绝与荒草的地方，禁绝的尖刺和荒草的东横西倒会束缚地侵略它。

它的助长会变得转折，能够为了抢夺那少量浅近的阳光和雨露，它不得不学会一些歪路左说念，它的身姿不再挺拔，它的助长轨迹也充满了无奈与融合。

这里的禁绝与荒草就是“墨”，有着一种让生命走向凄怨的力量。

这正应了“与恶东说念主居，如入鲍鱼之次，久而不闻其臭，亦与之化矣”的说法。

能够，东说念主所处的位置不同，看到的景况和想考的问题也有所不同。

住在僻巷的东说念主，逐日目睹的能够是破旧的屋檐下滴答的雨水，听到的是孩子们因为难受而发出的几声感概，他们想考的更多是奈何取得饱暖，奈何修补那千疮百孔的生涯。

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而住在高堂大厦中的东说念主，窗外是华贵的齐市街景，骆驿持续、霓虹精通。

在社会这个大熔炉里，咱们身边的东说念主如同镜子，映射出咱们我方的姿首。

若常与跳动者同业，他们那为逸想负重致远的劲头会感染我方，他们身上的阳光会拆除咱们内心的阴雨，让咱们不自发地也加速脚步，向着我方的指标奋进。

可如果整天与绝望失足者相伴，他们那大势已去的格调就像一种慢性毒药，逐步侵蚀咱们的意志，让咱们的眼神失去明后，斗志被消磨殆尽。

岳飞毁家纾难，其身边围绕着一群志同说念合、诚意勇敢的将士，他们在爱国的信念下共同招架外敌。

违反，秦桧身边满是迎阿并吞、贪念私利之东说念主，他最终也在舛误的说念路上越走越远，遗臭千秋。

这无疑标明与何种东说念主为伍，会极地面影响一个东说念主的发展地方和东说念主生结局。

在这个顷然万变的期间，咱们应该正式遴选我方的“邻”和“伴”。

咱们不应疏远环境对我方的塑造力量，它不单是影响着咱们的外皮四肢，更深入地浸透到咱们的想想和灵魂中。

正如爱默生所说：“一个东说念主的一又友就是他自己所具有的诱惑力。”

咱们需要寻找那些能让我方变得更好的东说念主，如同寻找洁白的水源和簇新的空气相通迫切。

当咱们意志到身边环境的迫切性时，亦然在对我方的东说念主生认真，咱们要在风雅的环境中接纳力量，以更积极的格调去濒临生涯中的各类挑战，以高远的眼神去看待天下，去想考那些对于东说念主生价值和兴味的长远问题。

如斯白丝 自慰，方能在这纷纭多变的生涯之海中，遥远朝着光明的此岸飞行，让我方的生命旺盛出专有而妍丽的光辉。

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