【摘 要】 “认契”是指东谈主与东谈主或东谈主与神树立的一种公约推测。东谈主与东谈主树立的公约推测是指通过定花根认算命先生为“干爸”，“干爸”契予名字。直到结婚前都保抓契推测。而东谈主与神树立公约推测即通过举行作念醮庆典，父母帮其孩子与某个神灵持重树立调和推测，父母承担对神灵的供奉，而神灵则保佑孩子凯旋隆盛成长直播 勾引，直到孩子成年结婚，并举行答谢庆典澌灭东谈主神公约的调和推测。本文通过对乐宁村东谈主们的“认契”行径分析其原因，回来出东谈主们“认契”不单是是东谈主与东谈主或东谈主与神的公约推测，更是对泛泛生涯起到一种调适作用，

【要害词】 神灵 信仰 认契

乐宁村位于广西陆川县城北十三公里处，是米场镇的九大行政村之一。此村的中年和部分老年妇女较为信奉民间的各个庙、寺的各路至人，每月月朔或十五都会组队去求神拜佛。而“认契”早已被视为当地不成文的习惯。笔者试图对乐宁村进行造访，了解“认契”文化。

一、“认契”的类型

“认契”大体分为三种类型：认大树、大石头及东谈主为契，即东谈主们所说的“木契”、“石契”和“契爷”。至于是认树、石头或是认东谈主为契，齐由小孩的“八字”而定。在小孩诞生后时常生病或日间就寝晚上哭闹折腾，家东谈主则会请“仙婆”[1]或算命先生给小孩算八字定“花根”[2]认契。另一种情况是，生了男孩则会问“仙婆”或算命先生这个小孩是否有不好的事，如发现小孩的命相比弱或在成长历程中有不好的事情发生，则需要认契赢得贵东谈主相助，不然不利于孩子健康成长。

（一）认树为契——木契

小孩通过算命先生定花根得知他的命里缺五行中的木，则需要认一棵树为契。认哪棵树为契亦然有厚爱的，东谈主们时常采取社伯公[3]祭坛隔邻的大树为“契爷”，即作念其口头上的义子女。他们合计这里的树庞杂庞杂，终年累月赢得香火的赡养，更具有果决的人命力，被当地东谈主称之为“神树”，即具有神性的树，大约保佑孩子健康凯旋成长。东谈主们决定认契时，则会备好祭祀品来到树神前，告诉它“今天是某年某月某日，赖想羽（小孩的名字）射中缺木，要认你为'契，你要保佑小孩矫若惊龙、健康感奋成长，淌若有不好的东西试图接近他伤害他，请你帮我把它澌灭。”[4]随后给树神敬酒，从此公约推测持重竖立。

以后每年过年过节祭拜社伯公时都要祭拜树神，这种“契过推测一直抓续到孩子授室。在婚典那天，父母会来到拜坛祭拜（酧神），报恩神明在他年幼和后生技巧给予的保护。在年青的契子女终末一次拜祭神明之后，他们的契过推测就持重放肆了。”[5]淌若契子女婚典本日太过发愤，莫得与树神脱离契过推测，还有一种救济措施，比及契子女的孩子诞生朔月时再报恩树神。淌若一直不去酬謝神明，则被合计片面毁聚积遭到神明的袭击。东谈主们发怵遭到神明的处分，大宽广东谈主不会冒这个风险。

（二）认石头为契——石契

东谈主们合计大石头坚硬、生生陆续，具有灵性，大约保佑孩子像石头通常具有果决的人命力。认“石契”亦然把柄算命先生的要求去寻找一块有灵性的大石头，并告诉这块大石头：林飞（小孩的名字）要认你为契直到成年结婚，从今往后，他等于你的义子（义女）了，你要保佑他健康、祯祥地成长。与“石契”竖立推测后，原则上在过年过节时都要去祭拜，关联词路线远方不浅显祭拜的话，则在祭拜村里的各个庙、社神明的时，对着天毛糙祭拜即可。与“木契”通常，小孩结婚本日要脱契，路线远方则在家里对着天设坛供奉报恩“石神”，淌若离家相比近的话，则带上祭品到现场祭拜报恩。

（三）认东谈主为契——契爷

除了“木契”和“石契”之外，认“契爷”也较为宽广。村里的许多小孩都有两个名字，分歧是奶名和书名。时常奶名是由“契爷”契的名字。算命先生把柄小孩的诞生年月定花根，发现这个小孩要契名，才故意于他的成长。他把柄小孩的八字中缺“金、木、水、火、土”五行中的哪一个，则契相应的代表五行的名字，给小孩契名的东谈主等于小孩的“契爷”。“我的女儿小时候在她的外婆家住，有一个会算八字的东谈主算出她的射中缺水，然后就给她契名叫'水莲，是以她在家叫的名字等于这样来的。”[6]到了结婚本日就要脱契，即脱离公约推测。契爷在其契子女结婚本日通过举行作念醮庆典来帮其脱名，如：今天是林文超（东谈主名）大婚之日，在1993年2月15日由契爷起名叫文超，当今小孩已健康长大成东谈主……都是讲一些祝愿和报恩的言语。脱名庆典放肆以后，契爷契的名字则不行再使用，从此使用书名叫唤其东谈主。

二、“认契”的原因

（一）出于习惯

早在几十年前，医疗卫生条目差，科技水平也不发达，体弱多病的小孩时常生一场微恙都有可能丧失了人命。在缺衣少食的年代，小孩难养且容易早死，于是东谈主们想出来一个目标：借助神的力量使孩子大约隆盛成长，即让小孩认契，作念树神、石神或者大约化解狰狞势力的东谈主的义子女。问起当地东谈主此习惯始于何时，早已无东谈主解析。现如今，东谈主们家里新添了重生儿，则会给孩子定“花根”来察看该孩子是否有不好的事情发生，这里所说的“不好的事情”并非指孩子身体出现谬误，而是孩子射中可能出现的不如意的事，会对孩子的成长带来负面的影响。东谈主们合计“认契”具有一种大约遏抑狰狞势力的精巧力量，通过这种法来改造本身不好的运势，化解不良身分可能带来的伤害。因此，“认契”信仰已成为一种习惯被东谈主们所崇尚。

（二）出于怜爱子嗣

“认契”不单是看作是一种习俗，更是怜爱男丁的一种发达。当地流行的“挂花灯”[7]习俗以及“养儿防老”的想想不雅念赶巧反应了怜爱男丁的事实，上世纪九十年代的乐宁村家家户户基本上有三个小孩，两个孩子的家庭占少数，即使是生了两个男孩的家庭还会再抱养一个女孩;淌若这个家庭纠合几胎都是女孩，会一直生到男孩为止。当地村民为什么如斯热衷于生男孩？笔者合计，这和当地流行的“捡骨二次葬”[8]习俗有一定的推测，“生育死葬”是每一位孝子应当为父母所尽的背负和义务。东谈主们合计，女儿终将是要嫁出去，也将会有我方的家庭，而大哥的父母也终将会是犬子奉陪在身边，甚而父母百年以后，需要犬子去给父母上坟祭拜，并完成最终的拾骨二次葬。在当地莫得女儿去给父母主抓规划这些事宜的传统。显而易见，东谈主们怜爱子嗣，以至于在男孩诞生之后就请东谈主给他定花根认契。

三、小结

本文分析了全球“认契”的种类：“木契”、“石契”、“东谈主契”，通过“认契”，树立东谈主与东谈主或东谈主与神调和的公约推测。全球“认契”或是出于一种习俗或是出于对联嗣的怜爱，渴慕孩子一世随手。“认契”看成一种民间信仰，在东谈主们的泛泛生涯中起到调适作用，对东谈主们升迁生涯质地和精神追求以及社会的和谐踏实发展具有进军作用。

【注 释】

[1] 仙婆，是当地具有专诚学问的、与神或狰狞势力相通的东谈主士，懂算八字、定花根。

[2] 定花根，是当地的一种方言术语，从字面上阐述，则是详情孩子的红运。即算命先生通过重生婴儿的诞生年月日算孩子的东谈主性红运，这个历程叫作念定花根，淌若算出孩子需要认契则必须认契，认“契爷”仍是认树或者认石头，则由算命先生把柄八字来决定。

[3] 社伯公，是村里供奉的神明，即是本村庄的地皮神，处分和保护村庄里的匹夫，使其河清海晏。

[4] 姚清（假名），49岁，小学.

[5] （好意思）武雅士，彭泽安，邵铁峰译 中国社会中的宗教与庆典[M]，南京：江苏东谈主民出书社，2014.7，229.

[6] 姚清（假名），49岁，小学.

[7] 挂花灯：是当地的一种庆祝新添男婴的习惯，即畴前哪户东谈主家新添了男孩，到了次年正月初十要举行挂灯庆典，办酒宴宴宴宾客欢庆添丁之喜。

[8] 捡骨二次葬：是当地的一种丧葬形式，即东谈主身后三五年或者更长的时辰，待尸体蜕化至骨血十足脱离，即可开棺捡骨头到瓮中，再行选址第二次安葬。

【参考文件】

[1] （好意思）武雅士，彭泽安，邵铁峰译. 中国社会中的宗教与庆典[M].南京：江苏东谈主民出书社，2014.7.

[2] 李莉想.广西玉林寒山庙会民间信仰文化试析[J].广西师范学院学报（玄学社会科学版），2014，35（01）：20-22+47.

[3] 谢爱静. 神明、村庙与屯子生涯[D].上海师范大学，2018.

巨乳

作家简介：何秀清（1994—），女，汉族，广西玉林市东谈主，法学硕士，单元：西南大学历史文化学院·民族学院民族学专科，研讨形式：民间信仰文化。

本站仅提供存储就业，扫数本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。